[花蓮縣鳳林鎮]Sariwsiw（沙溜秀）部落

沙溜秀大榮部落

族群:

阿美族佔原住民74.07%

地理:

大榮里東臨花蓮溪、西至台九線（鳳林外環路）南至鳳林鎮民享路、北以鳳林溪與北林為界。大榮部落原住民散居在大榮里各鄰，第1鄰暨第12鄰較集中。

故事:

阿美族對於捕魚可說是最喜愛的活動，不知那一年有一位住光復鄉的阿美族原住民，隨著花蓮溪北上來到了大榮里現在洪姓人家養魚池的地方，發現這邊河裡的漁產豐富，土地廣闊肥沃，非常適合阿美族的生活環境，就在河岸搭了一間工寮，高高興興的回到了光復，告訴家人及部分族人發現了新天地，於是幾戶人家就跟著他涉水過河來到了新天地，開始過著他們的新生活─開墾捕魚。由於這裡經常是微風徐徐的，因此族人就稱這裡為Sariwsiw(沙溜秀)也成了部落的新名稱。

過了幾年幸福快樂的日子，無情的大水來了，沖毀了家、沖毀了園，但沒有沖走祖先們對大地的希望，於是他們做了來到大榮里後的第一次搬遷，當時的長老loho帶著大家遷到了現任大榮里吳里長萬發現在的豬寮所在附近重新建屋墾地﹝離大河依然很近﹞。此時，陸陸續續的又搬了幾戶人家過來居住，有馬腰loho、阿勇、folay阿勇、tining馬腰等等，就這樣我們的人口增加了，田園變多了，之後的幾年，由於種地年年豐收，族人也在這裡舉辦了Sariwsiw沙溜秀的第一次豐年祭。

人總有生老病死，對於死者更是尊敬，為了不使死者受到打擾，於是由族長會議中決定派出青壯年找尋可供祖靈安定之所而又方便子孫祭拜之所，於是選定了神社﹝後來日本人建築神社之地﹞的那塊離部落不遠的土地﹝地勢高不易淹水又容易辨識﹞，因此，族人就選定了那裡做為身後安葬之地。
日據時代初期有人想開墾那塊土地﹝神社﹞，但因看到我們祖先安葬的墳墓而不敢再隨便亂開墾。但後來日本人看中了這塊土地用來建築他們的神社，而我們的祖先因攝於威嚇而不敢反抗並把祖墳他遷。
後來部落再次又被大水沖毀﹝已是日據時代﹞，部落又開始了搬遷，而這次祖先們選定了地勢較高離河較遠的現址做為第二次的搬遷所在地﹝但也有些族人因而搬遷他處﹞定居至今。

大榮部落歲時祭儀:

Ilisin(豐年祭)
每年的8月間是部落舉辦Ilisin(豐年祭)的日子, 由輪值階級主辦，部落耆老督導。Ilisin(豐年祭)是阿美族最盛大且熱鬧的節慶，還包含政治、經濟、教育、訓練等功能，所以Ilisin(豐年祭)到目前為止是部落中最神聖的祭典,也是族人命脈延續的根源，故在外遊子每年都回鄉,參加一年一度的Ilisin(豐年祭)。

Ilisin(豐年祭)有慎終追遠緬懷祖先，平衡社會結構、增進部落團結意志、敬老尊賢的活動，更隱含謙虛應對進退禮儀，有感恩祈福五穀豐收、休養生息休閒享樂、促進有情人終成眷屬的意含，更是增進家人融洽和諧的表現，Ilisin(豐年祭)能解除厄運，還有體能競技的活動，是一個包含多重意義的祭典。

其中年齡階級制度的嚴謹，除了特殊人物頭目之外，不管您在社會上的職務，地位為何，在各年齡階級不被突顯，一律依照年齡大小執行職務。

Mikiyaki(捕魚祭)
阿美族對於海及大河又敬又畏，因此在每年五、六月間稻出穗時節，部落會舉行Mikiyaki(捕魚祭)，祭祀河神以祈求漁獲豐收。在先祖時代，每當農作收成之前，族人便會相邀在河濱捕魚，並舉行祭儀，祈求年年能有好收成。只是，隨著時代的改變，生活型態已不同，生態環境也遭受破壞，現今阿美族的Mikiyaki(捕魚祭)在形式上已有所改變了。阿美族人沿溪居住者則在河中捕抓，不過在下水捕魚之前，必須先舉行祭拜河神的儀式，即用酒、肉和麻糬到河邊祭神，祈求神明的佑助，能夠有好的收成。

捕魚活動是由年長階級指揮，各年齡階層的少年們分頭在河中捕魚，約在中午以前回到集合的地點，並將捕獲的魚全部集中起來，一起下鍋烹煮。將一道佳餚排列整齊後，再依年齡階級由大至小分發共享，藉此告訴年輕的族人們，要懂得敬老尊賢，遵從長者的指導。而年長者也會將分剩的魚蝦，再分給年齡階層較低或表現優異的少年們，以表示鼓勵與嘉許。Mikiyaki(捕魚祭)不僅展現阿美族昔日生活的面貌，也讓族人在祭典活動中，一方面習得阿美族的信仰文化，一方面記取尊敬長者的美德，更體驗共同合作、團結一致的精神，是傳承阿美族文化的重要方式之一。

捕鳥祭

過去在每年的12月間聖誕節的前後是部落的捕鳥祭活動，由青年們利用傳統捕獵技術來捕捉田裡侵害農作物的鳥禽,並且恪遵政府法規禁獵保育類禽鳥,將捕獵鳥禽經過燒烤後,統一集中回到部落,為了答謝部落耆老,特選一日讓他們食用品嚐美味,在食物分配也考慮到長者們咬嚼上特選軟硬適中的.也由青年端菜從最年者為最優先送上,代表敬老尊賢的倫理精神（近年因動物保育法實施，是項活動已鮮少舉辦）。

除Mikiyaki(捕魚祭)在花蓮溪畔舉辦外，其餘利用大榮二村社區活動中心 廣場或大榮國小操場舉行。